中国の刺繍靴

靴の種類の大きい家庭の中で、靴の文化と刺繍の芸術の完璧な結合の中国の刺繍の靴は中国の民族のオリジナルの手芸品で、このような民族の文化の中の生活の実際の用品に根ざして世間の人に“中国の靴”と称されます。

中国の古い大地では母系社会から父系社会になってから、男性の耕作と女性の社会分業が形成されました。歴代の女性世代は古い刺繍の靴の技術を継承しています。

刺繍の靴の刺繍の装飾の手法は東方の装飾の唯美な審美のファッションを踏襲して、靴の顔の章法を重視して、靴の手伝いの舗装と、そして靴の口、靴の底の工芸の装飾の条で配合します。色の絹糸を使って靴の先から靴のかかとまで靴の底と下敷きの上ですべて煩わしい華麗な紋様を刺繍します。刺繍の靴の刺繍のテーマは生活から来て、主なメロディーは民間の文化と民俗の風情で、基本的に参与して花鳥の草虫、鳥類のけもの、爪の蔕の花果、山川の風物、演劇の人物などがあります。吉祥参案には蓮生貴子、榴開百子、双蝶恋花、龍飛鳳舞などがあり、生命の賛歌と幸せな人生を意味しています。

大江の南北に足を踏み入れた刺繍靴の起源はいつからどこにありますか？山西晋南に広く伝わっている「晋国靴」の伝説はいくつかの啓発をくれるかもしれません。二千六百年前の春秋戦国時代に群雄が覇権を争いました。当時山西にあった晋国は小国で、紀元前六百六十年に奉公に国君になった後、拓疆を尽くして、一挙に十の諸侯小国を併呑し、王の覇を称え始めました。全国の庶民に永远に彼の文治武功を覚えさせるために、彼は宫中のすべての女性の靴の表面にザクロの花、桃の花、仏の手、ブドウなどの欽定の10種類の花果模様を刺繍しなければならないと命令しました。当時はこの模様を刺繍した女性靴を「晋国靴」と呼んでいました。晋の刺繍技術は刺繍の靴で刺繍の服とその他の用品に伸びます。三百年後の紀元前三百一十三年、中国の古代大哲学者荀子は刺繍靴の故郷に生まれた。荀子は当地の刺繍業を非常に重視しており、彼の名著『荀子』の中の一文には、普及用の鉄針刺繍の技術が記録されており、哲学者の立場から刺繍針を賞賛した。近代までこの地区の絹織物と刺繍の有名な遠近さ、当地の女子は子供の時から靴の上で刺繍の生涯を始めて、彼女達の扉は出ないで、2つの扉は邁進しないで、10数年の時間を使って嫁入りするために苦労して靴を刺繍して、少女の純真な愛の針の糸を靴の面まで刺繍して、愛情に対する忠誠を表して、幸福の追求に対しています。

歴史の変化は刺繍の製作と刺繍のレベルを現地の評価の娘の手先の器用な先決条件にならせます。彼女たちは自分の結婚祝いから子供の満1歳まで、家族の誕生日からお年寄りの葬式まで、人生の大事な時は全部刺繍の靴を使って自分の才能と芸術の魅力を表現します。少数民族の地区で刺繍の靴の行方を探す時も「十果靴」のような伝説があります。甘粛省の積石山大河家の近くに集まった保安族が今でも刺繍の靴を着る民族の伝統を残しています。この民族地区に伝わる古い詩芸術「花」の中で、「青繻子と靴の表面が斜めに切断されています。十種類の錦の草花が刺繍されています。幼児の妹はボタンです。兄は緑の葉を添えています。初歩的な調査を経て、わが国では二十あまりの少数民族が刺繍靴を本民族の服装の特色としています。中華民族の大家族の中で、刺繍の靴はすでに全民族の共通の文化の財産になりました。中国の靴」をクリックします。

文人が描いた官女は道を歩くと優美で美しいです。特に蓮歩が動いている間に、スカートが見えない靴の先が見えます。上の方はなまめかしい牡丹かもしれません。見たところの美しい孔雀が足の下で咲き乱れています。愛嬌もあります。

5000年以上前の新石器時代、皮製の靴はすでに中華民族の歴史舞台に現れました。その後、時代や地域によって、材質や形の違う靴類が続々と発展してきました。靴の先を高く上げたような背伸び、靴の底には歯があり、靴ひもが付いている下駄があります。朝見や祭りの時に履いていた新潟だけに限られています。足首以上の高さにある革製の長靴、清の時代に満州族の女性が履いていた鉢植えの底靴などは、時代ごとに生まれた靴類です。また、材質や様式が多いため、昔から靴の呼び方が多く、例えば足衣、靴、靴、靴、新潟などは靴を指していました。

五四運動以後、纏足と悪習はだんだん廃れて、女性は再び足の自主権を持って、正常なサイズの刺繍靴をも履き始めます。しかし、刺繍の靴は高価な絹織物で靴の表面を作って、糸で花鳥などの模様を刺繍して作られたので、お金持ちの奥さんとお嬢さんの特許品です。上海では、セレブ淑女が社交の場に出入りするのが頻繁で、美しさを競うことなく、刺繍靴の専門街の出現を育成しました。北京、上海などの専門工房は百軒余りあります。

年代には、お客様の足のサイズを測って、色と刺繍の模様を選んでから、まず専門家に図面を渡してから、刺繍の女工によって模様を刺繍します。それから、模様を裁断して靴の甲を作って、最後に皮を靴の底の形に削ります。

その後、刺繍の靴は徐々に木型で固定サイズの靴に変えて販売しています。また、プラスチックや強力ゴムの出現によって、靴の底は皮革から安いプラスチックの底に変えられます。そして、強力な接着剤で靴の甲と靴底を貼り合わせて、製作工数を節約して、価格は徐々に下がってきます。

前世紀の中ごろになって、運動靴、カジュアル靴と斬新でモダンなハイヒール士绅淑女がファッションを追求するファッション指標となり、刺繍靴業界は生存危機に瀕している。前世紀90年代に吹いた復古風は、もう20年も沈黙していた刺繍靴を、流行の風潮に戻して、棚に上がると売り切れになる盛況を形成しました。業界者もアジサイの靴は伝統の中で革新しなければならないことを見定めて、若い消費者の心を捉えることができなくて、そこで柄はもう花鳥に固定しなくて、配色ももっと大胆で、例えば過去タブーとされていた黒、白とデニムの布地も靴の面に運用して、木型の頭さえ先端あるいは四角形が現れて、靴のかかとも平底とハイヒールを兼ね備えます。

ここ数年の刺繍靴業はまた谷底に落ちて、いつ流行の風潮はまた転向します。刺繍用の靴誰も分かりません。しかし、刺繍女工が探しにくくなるにつれて、手刺繍は電子刺繍に取って代わられてきました。将来は手縫いの針で刺繍した刺繍靴を探すのはますます難しくなります。「おばあさん以外にも刺繍の良し悪しが分かります。若者は電子刺繍と手縫いの違いが分かりません。」

はい、更に1世紀の交替を経て、若い人はとっくに刺繍の靴がかつて真っ赤で千年を超える靴の種類だったことが分かりませんでした。誰が電子刺繍と手縫いの違いを気にしますか？

湖北省恩施トゥチャ族ミャオ族自治州咸豊県田のお姉さんの民族の刺繍品は専門的に手作業の刺繍品の製作に従事します。今は慶陽で大量の人工刺繍刺繍の技術を残しています。