변경 인민 노래: 와족

와족 처녀

와족은 파란창과 살온강 사이에 노산 산맥 지대를 살고 있다.

와족, 자칭'와와와와와와와와와족'이라고 부르며 주진시대에'백복위'의 한 자루다.

청대 에는 ‘ 가찌 ’ ‘ 하바 ’ ‘ 카와와와와와와와와와와와 ’ 등의 다른 이름이 있다.

신중국이 성립한 후, 통칭 와족이라 부르며'산에서 사는 사람'이라고 부른다.

고산종곡의 간격 절단으로 천백년 동안 이 산에서 사는 민족은 거의 세상과 단절된 생활을 하고 있다.

그들의 눈에는 세계 만물, 그것은 돌, 나무 한 그루, 구름 한 송이, 바람 한 송이, 모두 자신의 영혼이 있다.

벼에 강한 의지를 가진 산화경민족으로서 와족은 거의 인종 생존의 강대한 갈망은 모두 벼 풍작을 기원하는 제사 행사에 쏟아진다.

매년 신지 개황, 곡종 낙지, 벼 이삭, 새 쌀이 집에 들어서면, 각 부락에서 크고 작은 제사를 지내야 한다.

그중 가장 성대한 것은 라목고다.

목구는 와족의 통천신기이며 통상적으로 건장한 남자의 몸보다 더 길고 외형은 독목주처럼 가슴을 파고 극도로 넓힌 여성 생식기 스타일로 만들어졌다.

아랑인은 봄의 대지, 만물이 회복하는 계절에 성대한 라목고 행사를 열고, 신생의 목고는 그들이 바라는 대로 왕성한 생식능력을 벼 곡에 성공적으로 전가하여 또 하나의 김찬찬찬찬찬찬찬찬찬의 가을을 바꿨다.

와족은 역사상 문자가 없어 오랫동안 목각과 실물을 채택하였다.

그 부족 천년 이전 발전사 와 문화 는 와족 제사 마바 의 천재적 기억 을 통 해 서사 장시'사강리'의 한 세대 가 전승된 다.

이에 따라 와족에 대해 마바는 그들의 문화전승자이며 신령과 가까운 사람들이다.

거의 와족의 모든 문화현상은 《사강리 》에서 원천을 찾을 수 있다.

'사초 '뭐예요?

일부 민족학자의 해석은 산동, 조롱박, 인간의 원천에서 나온 모체이며, 일부 와족 노자에게 손을 잡고 계속 걸어간다 "는 등 더 넓은 해석이다.

바로 병승 《사강리 》, 《모든 사람의 모든 민족, 원래 한 개의 대나무였고, 모두 사강에서 나온 가르침이다. 어떤 시대든 와족과 한족은 한족이 일가여서 끊을 수 없는 혈맥을 가지고 있다.

따라서 창창창창강 지류 30000년 창원절벽그림에 고고고학자들을 깨깨깨깨깨깨창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창고고고학자들이 세상 사람들 눈앞눈앞앞에 선순간, 돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌돌때, 석부동석동석동창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창창손을 잡고 계속 앞으로 나아가다.

와족은 장기간 대자연 현상에 대한 관찰에서 풍부한 천문, 지리, 기상, 농업 재배 등의 경험을 쌓아 생활과 농사 활동을 배정하는 데 쓰였다.

오늘, 아와인민은 천백 년 동안 복습된 갈이화종의 생산방식을 고발해 종차와 고무재배 가공 기술을 도입하고, 설탕 가공 기술을 배우고, 다양한 과학 지식과 선진적인 기술을 널리 보급해, 생산력을 극히 얻고 있다.